{"id":7532,"date":"2024-04-21T14:16:34","date_gmt":"2024-04-21T11:16:34","guid":{"rendered":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/?p=7532"},"modified":"2024-12-11T14:50:55","modified_gmt":"2024-12-11T11:50:55","slug":"les-memoires-communes-dune-generation-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/les-memoires-communes-dune-generation-2\/","title":{"rendered":"Les m\u00e9moires communes d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration"},"content":{"rendered":"\n

Pr\u00e9face:
Firouzeh Khosrovani est l’une des r\u00e9alisatrices de documentaires en Iran et dipl\u00f4m\u00e9e de l’Acad\u00e9mie des Beaux-Arts de Milan en Italie. Elle a collabor\u00e9 avec divers journaux italiens et a r\u00e9alis\u00e9 de nombreux documentaires. Ses films commencent souvent par se concentrer sur une question personnelle avant d’explorer les racines et les raisons de son \u00e9mergence en tant que probl\u00e8me public. Son film Radiographie d’une famille<\/strong>, qui a r\u00e9cemment remport\u00e9 le prix du meilleur long m\u00e9trage documentaire au festival d’Amsterdam (IDFA), est une \u0153uvre audacieuse d’expression personnelle o\u00f9 la cin\u00e9aste utilise son histoire familiale comme cadre pour explorer l’histoire de son pays. Ce film profond\u00e9ment personnel se transforme en une \u00e9tude approfondie d’une \u00e9poque. L’entretien que vous allez lire r\u00e9sulte des discussions entre Firouzeh et moi-m\u00eame sur un film qui examine non seulement ses souvenirs personnels, mais aussi ceux de notre g\u00e9n\u00e9ration, chacun de nous retrouvant des fragments perdus de soi-m\u00eame dans son r\u00e9cit personnel.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Ce qui rend le film important pour moi, c’est la mani\u00e8re dont il montre la formation d’une g\u00e9n\u00e9ration r\u00e9volutionnaire \u00e0 travers l’examen de la vie familiale. Comment certaines femmes de la soci\u00e9t\u00e9 ont accept\u00e9 de renoncer \u00e0 leurs libert\u00e9s individuelles pour devenir les femmes musulmanes r\u00e9volutionnaires d\u00e9finies pour elles, sacrifiant leur vie personnelle et familiale pour un tel but et id\u00e9al. \u00c0 un moment du film, votre m\u00e8re dit : “Dr. Shariati a chang\u00e9 le sens de ma vie”, et votre p\u00e8re r\u00e9pond : “Le sens de ta vie, c’est moi et Firouzeh”. Votre m\u00e8re est un exemple de cette g\u00e9n\u00e9ration de femmes qui ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 la fid\u00e9lit\u00e9 et l’engagement envers leur id\u00e9ologie \u00e0 tout le reste. Je veux savoir \u00e0 quel point l’id\u00e9e des impacts des pens\u00e9es id\u00e9ologiques sur la condition des femmes, explor\u00e9e \u00e0 travers la vie personnelle de votre m\u00e8re en tant qu’exemple d’une g\u00e9n\u00e9ration, \u00e9tait importante pour vous?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vous soulevez un point tr\u00e8s int\u00e9ressant. J’ai toujours pens\u00e9 qu’un r\u00e9gime est venu donner une l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 la femme musulmane traditionnelle qui n’existait pas auparavant. Avant cela, nous avions affaire \u00e0 un islam traditionnel, apr\u00e8s la r\u00e9volution, un islam politique a pris forme. C’est pourquoi des personnes comme ma m\u00e8re, issues d’un milieu traditionnel, ont soudain \u00e9t\u00e9 confront\u00e9es \u00e0 une nouvelle fa\u00e7on de discuter de l’introspection et de la connaissance de Dieu, pr\u00e9sent\u00e9e cette fois par un orateur bien habill\u00e9, moderne et dipl\u00f4m\u00e9 de la Sorbonne. Je peux imaginer \u00e0 quel point cela a eu un impact profond sur cette g\u00e9n\u00e9ration. Bien s\u00fbr, j’ai inclus Dr. Shariati dans l’histoire. Shariati repr\u00e9sentait un courant de pens\u00e9e qui a \u00e9veill\u00e9 et conscientis\u00e9 les femmes. Ce qui s’est pass\u00e9 \u00e0 cette \u00e9poque allait au-del\u00e0 de la simple religiosit\u00e9; une nouvelle fa\u00e7on de vivre \u00e9tait en train de se d\u00e9finir. Pour ma m\u00e8re, je peux dire \u00e0 quel point ce courant a contribu\u00e9 \u00e0 son identit\u00e9 sociale et professionnelle. Bien que ma m\u00e8re n’ait pas \u00e9t\u00e9 emp\u00each\u00e9e par sa famille ou son mari de participer \u00e0 des activit\u00e9s sociales, elle n’avait pas les moyens et les connaissances n\u00e9cessaires. Ce courant de pens\u00e9e repr\u00e9sentait pour elle une sorte de renaissance et un d\u00e9but de nouvelle vie. Gr\u00e2ce \u00e0 sa connaissance de Dr. Shariati et \u00e0 ses discours et le\u00e7ons id\u00e9ologiques, elle a entam\u00e9 une nouvelle vie pour elle-m\u00eame et toute la famille.<\/p>\n\n\n\n

L’une des id\u00e9es principales du film est de montrer l’\u00e9volution sociale d’une \u00e9poque \u00e0 travers les changements dans les accessoires d’une maison. Une maison initialement partag\u00e9e \u00e9galement entre un homme et une femme aux pens\u00e9es diff\u00e9rentes, mais qui, avec la r\u00e9volution et le gain de pouvoir de la m\u00e8re soutenue par le gouvernement, perd son \u00e9quilibre, le p\u00e8re devenant isol\u00e9 et la m\u00e8re dominante. Ce lit double avec le tableau de la femme nue dans le pr\u00e9 et le tapis de pri\u00e8re de la m\u00e8re ou la musique de Bach du p\u00e8re et le son des pri\u00e8res de la m\u00e8re, symbolisant l’harmonie initiale du couple, se transforment progressivement avec la disparition du tableau et de la musique et la persistance du tapis de pri\u00e8re, et le piano et les jeux du p\u00e8re c\u00e9dant la place aux repas votifs de la m\u00e8re. L’important du film est de montrer la disparition de cet \u00e9quilibre et de cette \u00e9galit\u00e9 qui existaient autrefois dans ce pays o\u00f9 des personnes aux pens\u00e9es diff\u00e9rentes vivaient ensemble. Apr\u00e8s la r\u00e9volution, cette harmonie s’est transform\u00e9e en conflit, et les membres des familles se sont oppos\u00e9s en raison de leurs diff\u00e9rences politiques et religieuses, une pens\u00e9e unique dominant le pays, et une partie de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9tant marginalis\u00e9e et exclue. Pendant tout le film, je me suis demand\u00e9 comment le maintien et le renforcement de la famille, l’un des id\u00e9aux de la r\u00e9volution, avaient \u00e9t\u00e9 remis en question par la r\u00e9volution elle-m\u00eame.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vous l’avez dit de mani\u00e8re si belle et compl\u00e8te que vous avez r\u00e9pondu \u00e0 votre propre question (rires). Au d\u00e9but, avec l’aide d’un ami et coll\u00e8gue cher, Morteza Ahmadvand, nous voulions \u00e9crire un sc\u00e9nario fictif. Plus tard, j’ai r\u00e9alis\u00e9 qu’il serait dommage de ne pas utiliser l’aspect documentaire de ces \u00e9v\u00e9nements et qu’il serait peut-\u00eatre mieux d’utiliser des photos, des lettres et d’autres choses. Je suis maintenant heureuse que nous ayons un documentaire visuel. Ce que vous voyez dans la maison est enti\u00e8rement con\u00e7u pour renvoyer aux implications de l’ext\u00e9rieur de la maison; la maison est con\u00e7ue de mani\u00e8re si concise que chaque petit changement est perceptible et chaque fois qu’un objet est d\u00e9plac\u00e9 ou retir\u00e9, c’est tout \u00e0 fait visible. Bien que tous ces objets et meubles soient soigneusement con\u00e7us et arrang\u00e9s, ils trouvent leurs racines dans la r\u00e9alit\u00e9 de notre vie. Tous ces \u00e9v\u00e9nements se sont r\u00e9ellement produits dans notre vie, et je les ai racont\u00e9s de mani\u00e8re cin\u00e9matographique, cherchant \u00e0 cr\u00e9er une \u0153uvre artistique. Mon effort \u00e9tait de rendre tout significatif. Si vous remarquez, la cam\u00e9ra se d\u00e9place cinq fois depuis le domaine du p\u00e8re dans la maison, refl\u00e9tant la perspective de celui-ci en tant que repr\u00e9sentant d’une pens\u00e9e de vie \u00e0 la fois joyeuse et responsable, combinant le meilleur des cultures iranienne et occidentale. Cinq fois aussi depuis le domaine de la m\u00e8re, repr\u00e9sentant une pens\u00e9e en transformation, refl\u00e9tant cette fois la perspective et le domaine de la m\u00e8re, et nous assistons au d\u00e9placement du pouvoir dans la maison. Pour moi, le p\u00e8re repr\u00e9sente cette pens\u00e9e tol\u00e9rante, consciente des \u00e9v\u00e9nements en cours, mais qui, s’il s’opposait, cr\u00e9erait plus de tension et d\u00e9s\u00e9quilibrerait davantage la maison. Par amour pour la famille et pour maintenir l’\u00e9quilibre et la tranquillit\u00e9 de la maison, il choisit de rester silencieux et pacifique. Nous voyons ce comportement chez de nombreuses personnes comme mon p\u00e8re, qui ont \u00e9t\u00e9 marginalis\u00e9es, et nous leur devons beaucoup, car m\u00eame si leur voix s’est tue, ils ont maintenu les fondations de cette maison et ont emp\u00each\u00e9 l’effondrement de la famille. C’est peut-\u00eatre pourquoi, \u00e0 la fin du film, l’empathie des spectateurs est plus grande avec le p\u00e8re. Parce que le p\u00e8re n’a plus de voix et son absence est ressentie, mais la m\u00e8re est encore l\u00e0 \u00e0 la fin du film. Il est rare de trouver une famille de cette \u00e9poque o\u00f9 les \u00e9v\u00e9nements ext\u00e9rieurs n’ont pas affect\u00e9 les relations int\u00e9rieures. La perte de la vie priv\u00e9e a commenc\u00e9 \u00e0 cette \u00e9poque. Bien s\u00fbr, ces \u00e9v\u00e9nements sont le r\u00e9sultat de toutes les r\u00e9volutions id\u00e9ologiques dans le monde. \u00c0 mon avis, bien que ces fractures familiales existent encore, elles sont moins nombreuses qu’\u00e0 cette \u00e9poque, et certaines choses ont chang\u00e9, comme nous le voyons dans l’apparence et le comportement de la m\u00e8re \u00e0 la fin du film, qui a abandonn\u00e9 son aust\u00e9rit\u00e9 excessive et la maison est redevenue une maison.<\/p>\n\n\n\n

L’image que vous pr\u00e9sentez de la m\u00e8re est tr\u00e8s diff\u00e9rente des st\u00e9r\u00e9otypes familiers de la m\u00e8re, sans l’approche louangeuse habituelle. Au contraire, on assiste \u00e0 la perspective critique et provocatrice d’une fille envers sa m\u00e8re. Au point que certains accusent le film d’\u00eatre anti-f\u00e9minin ou de pr\u00e9senter une image n\u00e9gative de la m\u00e8re. Pourtant, l’une des id\u00e9es distinctives du film pour moi est justement la remise en question de l’image fig\u00e9e de la m\u00e8re, toujours pr\u00e9sent\u00e9e comme infaillible et sanctifi\u00e9e, et les plus jeunes sont toujours invit\u00e9s \u00e0 respecter les a\u00een\u00e9s. En r\u00e9alit\u00e9, dans ce film, je vois plus une demande de responsabilit\u00e9 de la part de la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration envers l’ancienne, les invitant \u00e0 r\u00e9pondre de leurs choix pass\u00e9s.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je remercie ma m\u00e8re d’avoir permis que je dise tout ce que je voulais dans le film et de l’avoir faite repr\u00e9sentante d’une \u00e9poque. Je pense que ma m\u00e8re aussi r\u00e9\u00e9value et reconsid\u00e8re son pass\u00e9. Je vois donc ma m\u00e8re comme repr\u00e9sentante de ce groupe qui se demande s’ils ont fait des erreurs. Pourquoi avons-nous sacrifi\u00e9 nos maris et nos enfants \u00e0 cette \u00e9poque? La question importante pour cette g\u00e9n\u00e9ration aujourd’hui est de savoir ce qu’il est advenu de ces id\u00e9aux et de ces valeurs. Le r\u00e9sultat qu’ils voient aujourd’hui est que ces objectifs de justice et de pi\u00e9t\u00e9 ne se sont pas r\u00e9alis\u00e9s. Je suis la fille d’une m\u00e8re r\u00e9volutionnaire. “Radiographie d’une famille” est aussi l’enfant d’une \u00e9poque r\u00e9volutionnaire; c’est mon enfance. Une exp\u00e9rience qui a grandi en moi et est devenue ce film. La relation m\u00e8re-fille que nous voyons dans le film est bas\u00e9e sur l’amour et le respect. La magie des pri\u00e8res et des supplications de ma m\u00e8re ne se dissipe jamais pour moi. Les choix et les valeurs de vie de ma m\u00e8re sont importants pour moi, et sa pers\u00e9v\u00e9rance et la continuit\u00e9 de ses croyances m’inspirent..<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

J’ai aim\u00e9 que vous ayez mentionn\u00e9 que votre m\u00e8re reconsid\u00e8re \u00e9galement son pass\u00e9. Je veux savoir si le film a eu cet aspect d’introspection et de r\u00e9examen pour votre m\u00e8re et cette g\u00e9n\u00e9ration r\u00e9volutionnaire?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Oui, beaucoup. Ma m\u00e8re disait m\u00eame qu’elle aimerait que je fasse un autre film o\u00f9 elle pourrait exprimer ses opinions actuelles, car la structure du film ne me permettait pas de discuter avec elle, et je devais, en raison de la temporalit\u00e9 ind\u00e9termin\u00e9e du film, passer par de nombreuses ann\u00e9es. Si j’avais d\u00fb montrer toutes les \u00e9volutions politiques apr\u00e8s la r\u00e9volution et la guerre et les changements de ma m\u00e8re, cela n’aurait pas tenu dans ce film.Essentiellement, nous ne nous concentrons pas sur le pr\u00e9sent de ma m\u00e8re et montrons mes parents \u00e0 une \u00e9poque particuli\u00e8re. \u00c0 la fin, nous montrons juste ma m\u00e8re en pri\u00e8re, ayant subi une op\u00e9ration de la colonne vert\u00e9brale, et Firouzeh ne l’a pas laiss\u00e9e seule et est rest\u00e9e \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s. Il est naturel que chacun ait sa propre interpr\u00e9tation de cette radiographie \u00e0 la fin du film.<\/p>\n\n\n\n

Vous avez parl\u00e9 de la fin, et je voudrais aborder les critiques de certains concernant la fin du film, sugg\u00e9rant que Firouzeh en donnant le Coran \u00e0 sa m\u00e8re, approuve cette id\u00e9ologie r\u00e9volutionnaire. Je n’ai pas eu cette interpr\u00e9tation, et je vois cela dans la continuit\u00e9 de ce que Firouzeh faisait enfant, en r\u00e9parant les photos d\u00e9chir\u00e9es de sa m\u00e8re. Pour moi, cela signifiait que bien que la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration r\u00e9examine et diss\u00e8que cette \u00e9poque, elle ne veut pas effacer cette g\u00e9n\u00e9ration et essaie m\u00eame de corriger et de r\u00e9parer les erreurs de cette g\u00e9n\u00e9ration, comblant les fissures r\u00e9sultant de leurs actions que l’on voit dans les photos d\u00e9chir\u00e9es, et en insistant sur la photo du p\u00e8re \u00e0 la maison, ramenant les voix supprim\u00e9es. C’est pourquoi l’acte final de Firouzeh n’\u00e9tait pas pour moi une approbation de cette id\u00e9ologie, mais plut\u00f4t un effort pour comprendre et accepter tout en demandant des comptes \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration pr\u00e9c\u00e9dente.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C’\u00e9tait tr\u00e8s bien dit. En parlant des photos d\u00e9chir\u00e9es, cela m’a rappel\u00e9 une tradition japonaise mentionn\u00e9e par Mme Ziba Jalali dans leur texte sur le film ; cette id\u00e9e que chaque fissure laisse passer la lumi\u00e8re et que quelque chose de fissur\u00e9 a tant de valeur qu’il doit \u00eatre r\u00e9par\u00e9 avec de l’or. Ce film semble aussi rappeler que nous devons appr\u00e9cier ces fissures. Peut-\u00eatre que si ces photos n’avaient pas de fissures, ce film n’aurait jamais \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 ; car la premi\u00e8re chose qui a occup\u00e9 mon esprit \u00e9tait les photos d\u00e9chir\u00e9es par ma m\u00e8re. Peut-\u00eatre parce que d’une part, elles avaient une valeur artistique pour moi, et d’autre part, cet acte r\u00e9volutionnaire de ma m\u00e8re \u00e9tait important pour moi. Nous avions un album dont certaines photos avaient \u00e9t\u00e9 arrach\u00e9es, laissant des morceaux, et j’avais compl\u00e9t\u00e9 les parties manquantes par des dessins. Je pensais \u00e0 combien d’histoires \u00e9taient cach\u00e9es dans ces photos, et je voulais raconter ces jours \u00e0 travers la reconstruction des photos. La m\u00eame reconstruction du pass\u00e9 que l’on voit dans le g\u00e9n\u00e9rique de fin ; bien que cette fois, l’angle de la cam\u00e9ra ait chang\u00e9 et nous voyons tout au-del\u00e0 de ce que nous avons vu auparavant. Pour moi, ce qui reste, c’est la vie.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 un moment du film, la m\u00e8re dit au p\u00e8re : “Firouzeh devient une r\u00e9volutionnaire” et nous savons que l’id\u00e9al de cette g\u00e9n\u00e9ration en \u00e9levant et \u00e9duquant leurs enfants \u00e9tait qu’ils suivent leurs traces et poursuivent leur chemin. Cependant, ce que nous voyons aujourd’hui de toi n’a rien \u00e0 voir avec les id\u00e9aux r\u00e9volutionnaires de ta m\u00e8re, et je pense que la r\u00e9alisation d’un tel documentaire montre \u00e0 quel point ces id\u00e9es et id\u00e9ologies ont \u00e9t\u00e9 vaines. Bien que cette maison soit enti\u00e8rement sous l’emprise de la pens\u00e9e de la m\u00e8re, elle n’a pas pu convaincre sa propre fille de la suivre et de devenir l’image de la fille r\u00e9volutionnaire qu’elle souhaitait. Ce m\u00eame foss\u00e9 entre cette g\u00e9n\u00e9ration et leurs enfants peut \u00eatre retrac\u00e9 dans de nombreuses familles r\u00e9volutionnaires de cette \u00e9poque.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je pense que la d\u00e9coloration des id\u00e9ologies au fil du temps \u00e9tait in\u00e9vitable. Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque de rapidit\u00e9 et de changement, et la r\u00e9volution des m\u00e9dias a jou\u00e9 un r\u00f4le important en acc\u00e9l\u00e9rant les transformations de la vie. De toute fa\u00e7on, ce film est le r\u00e9sultat de la vie d’une cin\u00e9aste dont la m\u00e8re a essay\u00e9 de la faire devenir une enfant de la r\u00e9volution. \u00c0 mon avis, toutes ces choses du pass\u00e9 dans nos esprits doivent \u00e0 un moment donn\u00e9 prendre fin ; nous devons les d\u00e9passer et \u00e0 travers ces r\u00e9examens, ouvrir un chemin vers l’avenir. Nous n’avons pas d’autre choix. J’esp\u00e8re que ce film est le d\u00e9but de tels r\u00e9examens.<\/p>\n\n\n\n

Pour moi, \u00e7a l’a \u00e9t\u00e9.J’esp\u00e8re aussi qu’un jour nous verrons un espace de paix et d’\u00e9galit\u00e9 o\u00f9 des personnes avec des pens\u00e9es diff\u00e9rentes peuvent vivre ensemble, sans qu’une pens\u00e9e ne domine l’autre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

… <\/p>\n

Read More<\/a><\/div>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3707,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[901,904],"tags":[538],"class_list":["post-7532","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cinema-iranien","category-poste-suggeres","tag-538"],"acf":[],"yoast_head":"\nLes m\u00e9moires communes d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration - Cahiers du feminisme<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/les-memoires-communes-dune-generation-2\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Les m\u00e9moires communes d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration - Cahiers du feminisme\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"... Read More\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/les-memoires-communes-dune-generation-2\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Cahiers du feminisme\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2024-04-21T11:16:34+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-12-11T11:50:55+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/phiro01.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"589\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"420\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"nozhat\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"nozhat\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"11 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/cahiersdufeminisme.com\\\/fr\\\/les-memoires-communes-dune-generation-2\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/cahiersdufeminisme.com\\\/fr\\\/les-memoires-communes-dune-generation-2\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"nozhat\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/cahiersdufeminisme.com\\\/fr\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/b6999d64f9c8bc2f2f775963c668865a\"},\"headline\":\"Les m\u00e9moires communes d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration\",\"datePublished\":\"2024-04-21T11:16:34+00:00\",\"dateModified\":\"2024-12-11T11:50:55+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/cahiersdufeminisme.com\\\/fr\\\/les-memoires-communes-dune-generation-2\\\/\"},\"wordCount\":2827,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/cahiersdufeminisme.com\\\/fr\\\/les-memoires-communes-dune-generation-2\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/cahiersdufeminisme.com\\\/fr\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/04\\\/phiro01.jpg\",\"keywords\":[\"\u067e\u0631\u0648\u0646\u062f\u0647-\u0641\u06cc\u0644\u0645-\u0627\u0648\u0631\u06a9\u0627\"],\"articleSection\":[\"Cin\u00e9ma Iranien\",\"Poste Sugg\u00e9r\u00e9s\"],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/cahiersdufeminisme.com\\\/fr\\\/les-memoires-communes-dune-generation-2\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/cahiersdufeminisme.com\\\/fr\\\/les-memoires-communes-dune-generation-2\\\/\",\"name\":\"Les m\u00e9moires communes d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration - Cahiers du feminisme\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/cahiersdufeminisme.com\\\/fr\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/cahiersdufeminisme.com\\\/fr\\\/les-memoires-communes-dune-generation-2\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/cahiersdufeminisme.com\\\/fr\\\/les-memoires-communes-dune-generation-2\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/cahiersdufeminisme.com\\\/fr\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/04\\\/phiro01.jpg\",\"datePublished\":\"2024-04-21T11:16:34+00:00\",\"dateModified\":\"2024-12-11T11:50:55+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/cahiersdufeminisme.com\\\/fr\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/b6999d64f9c8bc2f2f775963c668865a\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/cahiersdufeminisme.com\\\/fr\\\/les-memoires-communes-dune-generation-2\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/cahiersdufeminisme.com\\\/fr\\\/les-memoires-communes-dune-generation-2\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/cahiersdufeminisme.com\\\/fr\\\/les-memoires-communes-dune-generation-2\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/cahiersdufeminisme.com\\\/fr\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/04\\\/phiro01.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/cahiersdufeminisme.com\\\/fr\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/04\\\/phiro01.jpg\",\"width\":589,\"height\":420},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/cahiersdufeminisme.com\\\/fr\\\/les-memoires-communes-dune-generation-2\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\\\/\\\/cahiersdufeminisme.com\\\/fr\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Les m\u00e9moires communes d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/cahiersdufeminisme.com\\\/fr\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/cahiersdufeminisme.com\\\/fr\\\/\",\"name\":\"Cahiers du feminisme\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/cahiersdufeminisme.com\\\/fr\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/cahiersdufeminisme.com\\\/fr\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/b6999d64f9c8bc2f2f775963c668865a\",\"name\":\"nozhat\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/c3e9d833d2071b58655a895cc807e64a36f98bc453dba163b5f54e7c3adbff22?s=96&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/c3e9d833d2071b58655a895cc807e64a36f98bc453dba163b5f54e7c3adbff22?s=96&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/c3e9d833d2071b58655a895cc807e64a36f98bc453dba163b5f54e7c3adbff22?s=96&r=g\",\"caption\":\"nozhat\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/cahiersdufeminisme.com\\\/fr\\\/\"],\"url\":\"https:\\\/\\\/cahiersdufeminisme.com\\\/fr\\\/author\\\/nozhat\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Les m\u00e9moires communes d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration - Cahiers du feminisme","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/les-memoires-communes-dune-generation-2\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"Les m\u00e9moires communes d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration - Cahiers du feminisme","og_description":"... Read More","og_url":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/les-memoires-communes-dune-generation-2\/","og_site_name":"Cahiers du feminisme","article_published_time":"2024-04-21T11:16:34+00:00","article_modified_time":"2024-12-11T11:50:55+00:00","og_image":[{"width":589,"height":420,"url":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/phiro01.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"nozhat","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Written by":"nozhat","Est. reading time":"11 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/les-memoires-communes-dune-generation-2\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/les-memoires-communes-dune-generation-2\/"},"author":{"name":"nozhat","@id":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/#\/schema\/person\/b6999d64f9c8bc2f2f775963c668865a"},"headline":"Les m\u00e9moires communes d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration","datePublished":"2024-04-21T11:16:34+00:00","dateModified":"2024-12-11T11:50:55+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/les-memoires-communes-dune-generation-2\/"},"wordCount":2827,"image":{"@id":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/les-memoires-communes-dune-generation-2\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/phiro01.jpg","keywords":["\u067e\u0631\u0648\u0646\u062f\u0647-\u0641\u06cc\u0644\u0645-\u0627\u0648\u0631\u06a9\u0627"],"articleSection":["Cin\u00e9ma Iranien","Poste Sugg\u00e9r\u00e9s"],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/les-memoires-communes-dune-generation-2\/","url":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/les-memoires-communes-dune-generation-2\/","name":"Les m\u00e9moires communes d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration - Cahiers du feminisme","isPartOf":{"@id":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/les-memoires-communes-dune-generation-2\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/les-memoires-communes-dune-generation-2\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/phiro01.jpg","datePublished":"2024-04-21T11:16:34+00:00","dateModified":"2024-12-11T11:50:55+00:00","author":{"@id":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/#\/schema\/person\/b6999d64f9c8bc2f2f775963c668865a"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/les-memoires-communes-dune-generation-2\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/les-memoires-communes-dune-generation-2\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/les-memoires-communes-dune-generation-2\/#primaryimage","url":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/phiro01.jpg","contentUrl":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/phiro01.jpg","width":589,"height":420},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/les-memoires-communes-dune-generation-2\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Les m\u00e9moires communes d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/#website","url":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/","name":"Cahiers du feminisme","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/#\/schema\/person\/b6999d64f9c8bc2f2f775963c668865a","name":"nozhat","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/c3e9d833d2071b58655a895cc807e64a36f98bc453dba163b5f54e7c3adbff22?s=96&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/c3e9d833d2071b58655a895cc807e64a36f98bc453dba163b5f54e7c3adbff22?s=96&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/c3e9d833d2071b58655a895cc807e64a36f98bc453dba163b5f54e7c3adbff22?s=96&r=g","caption":"nozhat"},"sameAs":["https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/"],"url":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/author\/nozhat\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7532","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7532"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7532\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8030,"href":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7532\/revisions\/8030"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3707"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7532"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7532"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7532"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}