![\"\u0633\u06a9\u0648\u062a](\"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/\u0633\u06a9\u0648\u062a-\u0642\u0635\u0631-03.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nAlia est n\u00e9e en m\u00eame temps que Sara mais Alia appartient \u00e1 la cuisine du sous-sol \u00e0 cause de sa m\u00e8re servante, et Sara appartient \u00e0 l’\u00e9tage sup\u00e9rieur r\u00e9serv\u00e9 aux princes grace \u00e0 sa m\u00e8re artistocrate. Alia revient au palais apr\u00e8s de nombreuses ann\u00e9es, descend les escaliers, se tient au seuil de la cuisine d\u00e9serte et vide et soudain le pass\u00e9 appara\u00eet sous ses yeux. Nous voyons un plan d’un groupe de servantes assises ensemble, chantant et riant, et \u00e0 ce moment-l\u00e0, Sidi Ali arrive et appelle khedija (la m\u00e8re d’Alia) pour qu’elle le rejoigne \u00e0 l’\u00e9tage. La cam\u00e9ra reste sur le groupe de femmes et on voit Khadija se s\u00e9parer des autres femmes dans le coin du cadre. Lorsqu\u2019eelle s’\u00e9loigne de la cuisine et monte les escaliers, elle va vers l’obscurit\u00e9. Bien que les femmes soient emprisonn\u00e9es dans ce palais et ne puissent jamais en sortir, elles se sont construites un abri secret dans la cuisine, o\u00f9 elles se sentent libres ensemble. Chaque femme appel\u00e9e \u00e0 la classe sup\u00e9rieure perd son peu de libert\u00e9. Parce que chaque fois qu’une femme monte \u00e0 l’\u00e9tage, c’est pour servir les hommes du prince: une femme doit soit divertir ses princes et ses invit\u00e9s, danser pour leur amusement, soit se soumettre \u00e0 des relations sexuelles forc\u00e9es. Pour cette raison, khedija dit \u00e0 l’adolescente Alia: \u00abTu n’as pas le droit de monter \u00e0 l’\u00e9tage. ta place est dans la cuisine avec moi.\u00bb <\/p>\n\n\n\n
Mais elle erre entre ces deux \u00e9tages. Elle appartient au sous-sol \u00e0 cause de la m\u00e8re de sa servante, mais elle peut monter \u00e0 l’\u00e9tage gr\u00e2ce \u00e0 l’attention de Seyed Ali. Elle ne veut pas devenir servante comme sa m\u00e8re et essaie de se s\u00e9parer de la classe de sa m\u00e8re et de se frayer un chemin vers la classe de Sidi Ali. Le monde glamour des princes avec ses f\u00eates, ses danses, ses chants et ses beaux v\u00eatements s\u00e9duit Alia et elle veut faire partie de leur classe. Dans la sc\u00e8ne o\u00f9 le photographe prend des photos de la famille de princes, Alia se tient \u00e9galement aux c\u00f4t\u00e9s de Sara, mais le photographe la repousse. Mais lorsque Seyed Ali l’appelle et prend une photo avec elle, Alia esp\u00e8re pouvoir faire partie de la famille princes. Dans une autre sc\u00e8ne du film, pendant que sa m\u00e8re danse pour Seyed Ali et les autres princes, elle se faufile dans la chambre de la femme de Sidi Ali, s’habille, se maquille et danse. Elle souhaite \u00eatre une princesse comme la femme de Sidi Ali. Au m\u00eame moment, la femme de Seyed Ali arrive et dit \u00e0 la jeune fille d’un ton insultant: \u00abTu es comme ta m\u00e8re\u00bb et puis elle la chasse de sa chambre. La sentence de la femme de Sayed Ali montre sa col\u00e8re et sa haine envers Khadija, qui elle est la servante pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e de son mari.<\/p>\n\n\n\n
Tlatil montre l’oscillation d\u2019Alia entre les deux classes sociales de sa m\u00e8re et de Sidi Ali par son errance entre le sous-sol et la classe sup\u00e9rieure. Dans la sc\u00e8ne o\u00f9 Alia voit secr\u00e8tement sa m\u00e8re et Sidi Ali ensemble, c’est comme si le foss\u00e9 entre les deux classes se comblait et que son double identit\u00e9 se r\u00e9conciliait. Mais ensuite, voyant le viol de sa m\u00e8re par le fr\u00e8re de Sidi Ali, elle r\u00e9alise le secret de sa naissance et le nom interdit de son p\u00e8re. Et le foss\u00e9 entre les deux classes, comme un ab\u00eeme terrible, l\u2019engloutit et frustre son d\u00e9sir d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la classe sociale sup\u00e9rieure. L’int\u00e9r\u00eat d’Alia pour l’instrument de r\u00e9currence, auquel seuls les princes ont acc\u00e8s, est le signe de sa tentative de changer de statut pour sortir du complexe d’inf\u00e9riorit\u00e9. Sa m\u00e8re elle dit : \u00abTu n’es pas une princesse et tu ne peux pas avoir de rechutes. Tu devrais rester dans la cuisine et apprendre \u00e0 cuisiner.\u00bb Mais ensuite, quand la m\u00e8re voit la t\u00e9nacit\u00e9 et le courage de sa fille, elle lui ach\u00e8te un instrument r\u00e9currence. C’est comme si la m\u00e8re esp\u00e9rait aussi qu’Alia puisse changer son destin et ne pas \u00eatre condamn\u00e9e \u00e0 servir dans les sous-sol du palais. En fin de compte, c’est l’instrument de r\u00e9currence et la voix de la chanson d’Alia qui le lib\u00e8rent du silence et de l’asservissement historique et lui apportent la libert\u00e9.<\/p>\n\n\n
![\"\u0633\u06a9\u0648\u062a](\"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/\u0633\u06a9\u0648\u062a-\u0642\u0635\u0631-01.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nL’accent mis par le film sur le maintien dans l’espace clos du palais montre les femmes comme des prisonni\u00e8res enferm\u00e9es dans les sous-sols, qui n’ont aucune image du monde libre. Dans le monde ext\u00e9rieur au palais, le peuple renverse le r\u00e8gne des princes, mais les femmes servantes continuent \u00e0 servir leurs ma\u00eetres dans une ob\u00e9issance passive. L\u2019 identit\u00e9 et le destin des femmes leur sont tellement li\u00e9s qu’elles ne peuvent pas se consid\u00e9rer comme des personnes ind\u00e9pendantes ni avoir une id\u00e9e d’une vie sans service et sans d\u00e9pendance des princes. Alia proteste aupr\u00e8s de sa m\u00e8re: \u00abPourquoi ne vous \u00eates jamais oppos\u00e9e aux ma\u00eetres,\u200c ne leur avez-vous pas r\u00e9sist\u00e9, pourquoi ne leur avez-vous pas dit que vous ne leur apparteniez pas et pourquoi n’\u00eates-vous pas parti d’ici? Sa m\u00e8re demande avec un d\u00e9sespoir et une perplexit\u00e9: \u00abAlors \u00e0 qui j’appartiens ? O\u00f9 veux-tu que j’aille?\u00bb Puis elle raconte l’histoire de son enfance et on voit que chacune de ces femmes, qui ont \u00e9t\u00e9 vendues \u00e0 des ma\u00eetres lorsqu’elles \u00e9taient enfants, en entrant dans le palais, perdent leur appartenance, leur famille, leur ville natale et leurs r\u00eaves et deviennent des corps exploit\u00e9s pour le service. C\u2019est avec une telle approche que Telatelli emm\u00e8ne le concept de colonialisme au-del\u00e0 de ses dimensions politiques et parle de la double exploitation impos\u00e9e aux femmes en liant oppression de classe et discrimination de genre.<\/p>\n\n\n\n
Lorsque la nouvelle des manifestations venant de l\u2019ext\u00e9rieur du palais parvient \u00e0 la cuisine, l\u2019une des femmes d\u00e9clare: \u00abNous n’avons rien \u00e0 craindre. Nous ne nous appartenons pas. Je veux sortir dans la rue, courir pieds nus et crier. Pour que personne ne puisse m’arr\u00eater. Seules les balles m’arr\u00eatent et traversent mon corps.\u00bb Ce qu’elle prononce est une description de la Libertarisme des femmes opprim\u00e9es par, l’\u00e9touffement et la discrimination historique, qui ont toujours \u00e9t\u00e9 repouss\u00e9es en marge des mouvements politiques et des r\u00e9volutions, et leurs voix par sous sol n’atteignent pas les oreilles des combattants. Pour cette raison, Alia quittant le palais et chantant est un acte r\u00e9volutionnaire. Elle monte les escaliers et entre dans la rue et chante pour lib\u00e9rer les voix \u00e9touff\u00e9es des femmes des classes inf\u00e9rieures de la soci\u00e9t\u00e9. Alia pense qu’elle peut changer sa situation en \u00e9tant avec un jeune homme r\u00e9volutionnaire, mais Apr\u00e8s quelques ann\u00e9es de relation, nous sommes confront\u00e9s au r\u00eave rat\u00e9 d’Alia. Un homme qui pr\u00e9tend combattre le colonialisme et la tyrannie, ne comprend toujours pas la libert\u00e9 des femmes et impose son opinion et ses paroles \u00e0 Alia.<\/p>\n\n\n\n
Si la m\u00e8re d’Alia est oblig\u00e9e de se couvrir la bouche avec un linge dans les sous-sols du palais et d’\u00e9touffer ses cris afin de faire avorter les fruits de son viol, Alia subit \u00e9galement des pressions de la part de son partenaire r\u00e9volutionnaire pour qu’elle avorte le fruit d’une relation qui n’est pas consid\u00e9r\u00e9e comme l\u00e9gitime par les autres. Alia voit qu’il y a eu une r\u00e9volution, mais le statut de la femme n’a pas chang\u00e9. Une r\u00e9volution qui \u00e9touffe encore la voix des femmes et les repousse \u00e0 nouveau aux marges n’ouvre pas la voie \u00e0 la lib\u00e9ration des femmes. C’est pourquoi Alia, en chantant et en lib\u00e9rant sa voix, se rebelle contre l’\u00e9touffement et l’oppression pour montrer que celle qui fait taire la voix des femmes ne peut pas crier pour la libert\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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