![\"\"](\"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/01.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nLe comportement de Mahin, son langage corporel et le ton de sa voix, malgr\u00e9 sa d\u00e9cision audacieuse de chercher un homme, \u00e9voquent toujours, avant tout, la honte. (Bien que, malheureusement, un doublage discordant ait \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 dans la versionallemande). Lorsque Mahin demande \u00e0 Faramarz de la ramener chez elle, la honte de faire quelque chose de non conventionnel est \u00e9vidente dans sa voix et son comportement, mais peu \u00e0 peu, avec plus d\u2019intimit\u00e9, cette honte diminue. Quand Faramarz demande \u00e0 Mahin de prendre une douche avec lui, elle dit clairement qu\u2019 elle a honte. Cette honte n\u2019est pas celle de la jeune mari\u00e9e face au jeune \u00e9poux, que les cr\u00e9ateurs de s\u00e9ries en Iran ont tendance \u00e0 f\u00e9tichiser. Cette honte est exclusivement celle du corps. La presence du corps f\u00e9minin dans ce film signifie un acc\u00e8s \u00e0 ses caract\u00e9ristiques physiques qui jouent un r\u00f4le dans le pourquoi et le comment de son comportement et de ses paroles. C\u2019est pourquoi \u201cn\u00e9cessairement\u201d,la nudit\u00e9 ne signifie pas pr\u00e9sence, et c\u2019est pourquoi voir Mahin au lit avec ce cousin entre ses jambes m\u2019a clou\u00e9 sur mon siege en tant que personne qui a appris pendant plus de vingt ans \u00e0 travers diverses censures \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision et au cinema iraniens.<\/p>\n\n\n\n
Mahin est-elle une femme courageuse ? Dans une certaine mesure. Mais son objection au garde de la moralit\u00e9 est celle des femmes \u00e2g\u00e9es dans les rues d\u2019Iran, dont l\u2019\u00e2ge les prot\u00e8ge en quelque sorte. Mahin est \u00e0 la recherche de quelqu\u2019un avec qui elle peut \u00e9changer quelques mots, peu importe qui cela pourrait \u00eatre, et cette objection ouvre la voie \u00e0 la conversation avec la jeune fille. Mahin est-elle une briseuse de tabous ? Dans une certaine mesure. Elle cherche dans la rue un homme avec qui passer la nuit. Mais il ne S\u2019agit pas seulement de sa r\u00e9putation ;L\u2019arriv\u00e9e d\u2019un \u00e9tranger pourrait lui co\u00fbter la vie. Mahin n\u2019est pas si courageuse ni si briseuse de tabous, mais plut\u00f4t une femme qui n\u2019a pas grand-chose \u00e0 perdre et dont la routine \u00e9puisante et la proximit\u00e9 de la mort ont modifi\u00e9 ses priorit\u00e9s. Comme des millions d\u2019autres femmes, Mahin porte un foulard dans la rue par obligation, elle nie la pr\u00e9sence d\u2019un homme \u00e9tranger chez elle et ferme la porte au voisin pourqu\u2019il ne sache pas ce qui se passe \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, tandis que Faramarz veille \u00e0 ce que personne ne remarque son arriv\u00e9e avec elle et sa voiture.<\/p>\n\n\n\n
Ils ob\u00e9issent \u00e0 ces m\u00eames r\u00e8gles qu\u2019ils enfreignent secr\u00e8tement et prudemment depuis des d\u00e9cennies en Iran. Cependant, il existe un espace priv\u00e9 don\u2019t notre cin\u00e9ma a \u00e9t\u00e9 interdit d\u2019entrer et de montrer pendant des d\u00e9cennies : l\u2019intimit\u00e9 de la maison. Certes, chaque \u0153uvre de th\u00e9\u00e2tre peut sembler logique dans le cadre des conventions qu\u2019elle a elle-m\u00eame \u00e9tablies, et beaucoup justifient ainsi la pr\u00e9sence du hijab ou quelque chose de similaire \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la maison, mais dans ce film, la pr\u00e9sence du corps f\u00e9minin conf\u00e8re \u00e0 la maison une identit\u00e9 plus puissante en tant que seul endroit o\u00f9 le corps f\u00e9minin a quelque peu le droit d\u2019\u00eatre pr\u00e9sent et d\u2019occuper l\u2019espace. La maison est un refuge s\u00fbr, mais en m\u00eame temps, elle est une prison et une tombe. Les portes se ferment herm\u00e9tiquement, le vin est extrait de son cachet historique, la voix de Forough, la chanteuse interdite, est appel\u00e9e \u00e0 travers le temps en chantant :Je ne fuis pas. Les corps fatigu\u00e9s et oubli\u00e9s dans les murs se mettent maladroitement \u00e0 danser. Le remplacement de l\u2019ampoule grill\u00e9e ne peut \u00e9clairer que la cour, le vin qui est vers\u00e9 sur le sol ne mouille que les l\u00e8vres des d\u00e9funts domestiques. Ils ne portent pas leur f\u00eate dans la rue, n\u2019exhibent pas leurs d\u00e9sirs, ont accept\u00e9 leur sort dans une morosit\u00e9 pendant toute leur vie, et maintenant, ils ont sorti les morceaux poussi\u00e9reux de leur existence de leurs cachettes et les ont laiss\u00e9s vagabonder dans l\u2019intimit\u00e9 de la maison, se balan\u00e7ant et titubant ici et l\u00e0, heurtant portes, murs et fen\u00eatres.<\/p>\n\n\n\n
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<\/figure>\n<\/div>\n\n\nLe sentiment de regret sur le pass\u00e9 est concentr\u00e9, apparaissant lorsque nous pensons que les \u00e9v\u00e9nements auraient pu se d\u00e9rouler diff\u00e9remment, que, \u00e0 un moment donn\u00e9, il y avait une autre mani\u00e8re de vivre que celle \u00e0 laquelle nous nous sommes soumis. Mais la nature de la vie est d\u2019\u00eatre en mouvement. Si l\u2019on comprime la vie et la place dans une prison, elle devient une illusion. Peut-\u00eatre qu\u2019en \u00e9tirant les secondes et en dilatant le temps, nous voulons caser la vie dans un petit espace -dans la cachette de la maison – ce que fait Mahin et Faramarz et ce que la plupart d\u2019entre nous avons d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment essay\u00e9 de faire pendant une vie en Iran. Nous avons essay\u00e9 de rassembler toutes les choses interdites dont nous avons besoin dans l\u2019espace public dans nos maisons, sous-sols et greniers, nous r\u00e9confortant en pensant que nous ne sommes pas priv\u00e9s. Mais l\u2019impact de l\u2019accomplissement libre d\u2019une action et de son accomplissement en secret sur la qualit\u00e9 de cette exp\u00e9rience et sur la psych\u00e9 humaine est compl\u00e8tement diff\u00e9rent.<\/p>\n\n\n\n
Mahin a peur d\u2019\u00eatre enterr\u00e9e loin de chez elle. Pour compl\u00e9ter cette f\u00eate, elle n\u2019a besoin de rien en dehors de cette maison ; celle-ci est un refuge, un abri, un espace relativement s\u00fbr o\u00f9 l\u2019on peut cacher des morceaux de vie dans des coffres ferm\u00e9s dans le grenier, les r\u00e9primer pour, peut-\u00eatre, les retrouver au moment voulu, les r\u00e9cup\u00e9rer \u00e0 moiti\u00e9 vivants et titubants. \u00c0 partir d\u2019un certain moment, pr\u00e9cis\u00e9ment lorsque ces personnages commencent \u00e0 vivre leurs regrets, leur connexion avec l\u2019ext\u00e9rieur est compl\u00e8tement rompue. Mahin enterre aussi le corps de Faramarz avec un morceau de g\u00e2teau dans la bouche dans le jardin de cette maison. L\u2019amertume infinite de l\u2019histoire ne r\u00e9side pas dans la mort de Faramarz et l\u2019inach\u00e8vement de leur nuit d\u2019union, mais dans le cul-de-sac \u00e0 la fin de l\u2019histoire. La nuit pr\u00e9c\u00e9dente, Mahin a v\u00e9cu l\u2019illusion de ce qu\u2019elle a toujours cherch\u00e9. Ses greniers et ses coffres sont d\u00e9sormais vides. Son esprit est d\u00e9pourvu de r\u00eaves. Elle se retrouve avec les jours restants de sa vie et cette prison qu\u2019on appelle maison, o\u00f9 aujourd\u2019hui, au lieu de la vie r\u00e9prim\u00e9e dans ses greniers, un cadavre a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9 dans sa cour. Un cadavre qui, aujourd\u2019hui, nous savons clairement, n\u2019est pas le seul dans l\u2019histoire pleine de r\u00e9pression de ce pays. M\u00eame Faramarz, peut-\u00eatre inconsciemment, savait cela, qu\u2019avant sa mort, il avait vers\u00e9 une gorg\u00e9e de vin pour la sant\u00e9 des morts sous le sol de cette maison.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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