{"id":7999,"date":"2024-12-03T13:05:53","date_gmt":"2024-12-03T10:05:53","guid":{"rendered":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/?p=7999"},"modified":"2025-03-17T20:01:21","modified_gmt":"2025-03-17T17:01:21","slug":"tes-bras-un-petit-endroit-pour-vivre-et-un-petit-endroit-pour-mourir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cahiersdufeminisme.com\/fr\/tes-bras-un-petit-endroit-pour-vivre-et-un-petit-endroit-pour-mourir\/","title":{"rendered":"Tes bras, un endroit pour vivre et mourir"},"content":{"rendered":"\n

Ces moments simples et agr\u00e9ables de la vie quotidienne que l’on voit dans le film my favourite cake<\/strong>, dans toutes les ann\u00e9es apr\u00e8s la r\u00e9volution islamique, n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 censur\u00e9s uniquement au cin\u00e9ma. En r\u00e9alit\u00e9 aussi, cela a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9 de la vie des gens. Le hijab dans le cin\u00e9ma iranien n’a jamais \u00e9t\u00e9 une question religieuse, c’\u00e9tait plut\u00f4t compl\u00e8tement politique. Sinon, le hijab dans les films devrait \u00eatre utilis\u00e9 de la m\u00eame mani\u00e8re que dans la vie des personnes li\u00e9es par le hijab. Lili Farhadpour, l’actrice qui joue Mahin, souligne correctement lors de la s\u00e9ance de questions et r\u00e9ponses du film \u00e0 la Berlinale que m\u00eame ceux qui portent le hijab ne le portent pas dans leur chambre ni dans la cuisine. Mais dans les films iraniens, les femmes doivent porter le hijab partout, m\u00eame dans la salle de bain. Le r\u00e9gime islamique a exploit\u00e9 cette image fausse et d\u00e9form\u00e9e de la vie des femmes pour imposer son style de vie id\u00e9ologique au peuple iranien. D’une part, pendant les premiers mois apr\u00e8s la r\u00e9volution islamique, il a envoy\u00e9 des comit\u00e9s et des patrouilles aux domiciles des gens, lors des f\u00eates et des c\u00e9l\u00e9brations, pour contr\u00f4ler leur vie priv\u00e9e et a exil\u00e9 l’amour, les c\u00e2lins, les baisers, le vin, la danse, le chant et l’habillage gratuite aux sous-sols et les lieux secrets. D’une autre, il montrait une fausse image de la vie religieuse et r\u00e9volutionnaire des gens dans les cin\u00e9mas et a distortion\u00e9 un style de vie commun et dominant. Le temps sombre \u00e9tait venu.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9gime islamique pensait pouvoir changer le style de vie du peuple iranien par la r\u00e9pression et l\u2019\u00e9touffement. Il ne savait pas qu’il ne prend la libert\u00e9 que des gens Mais le r\u00eave de libert\u00e9 reste vivant dans les c\u0153urs et les esprits des gens et ressort encore des sous-sols, comme les bouteilles de vin que Mahin sort du sous-sol de sa maison. D\u00e9sormais, de nombreux films seront r\u00e9alis\u00e9s sur tous les c\u00e2lins et des baisers secrets, des verres de vin, des retraites romantiques, des cheveux et des corps libres et de toutes les \u00e9motions humaines et des moments de la vie, ce qui est magnifique. en particulier quand ils survivent \u00e0 l\u2019\u00e8re de l\u2019\u00e9touffement et de la r\u00e9pression, et ne changent pas de forme. \u00c9tant donn\u00e9e l’appr\u00e9ciation des spectateurs et des spectatrices du film, l’on peut voir clairement que le peuple iranien a pr\u00e9serv\u00e9 ses plaisirs interdits sous le fouet fouet, la torture, l’arrestation, la prison, l’ex\u00e9cution, le contr\u00f4le et la surveillance. De tels films sont une indication claire de la lutte du peuple pour reprendre sa vie normale au dictateur. Des gens nobles qui sont les meilleurs gardiens de la libert\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e8re des t\u00e9n\u00e8bres.<\/p>\n\n\n\n

La valeur du film n’est pas seulement dans la suppression du hijab et la lutte contre la censure, mais aussi dans la repr\u00e9sentation r\u00e9elle du corps d’une femme chez elle. Une femme chez qui on peut voir les effets de l\u2019\u00e2ge, prise de poids, de l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019accouchement, de l\u2019allaitement, du travail et de la vie, dans la graisse de son corps, dans les gonflements derri\u00e8re ses paupi\u00e8res, dans les rides de ses mains, dans le gonflement de ses jambes, dans ses cheveux dans le bas du dos. Mahin dort, s’assoit, marche et s’habille comme on le voit habituellement chez les femmes de son \u00e2ge. Nous sommes face \u00e0 un corps f\u00e9minin qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 manipul\u00e9 ou d\u00e9form\u00e9 pour \u00eatre montr\u00e9 \u00e0l\u2019\u00e9cran de cin\u00e9ma : Ni avec le hijab forc\u00e9, ni avec l’\u00e9rotisme impos\u00e9. C’est un corps avec lequel une femme a v\u00e9cu, souffert, appr\u00e9ci\u00e9, parfois aim\u00e9, parfois honteux. Mais ce corps appartient \u00e0 Mahin et ce corps ne lui a pas \u00e9t\u00e9 pr\u00eat\u00e9 en dehors de la r\u00e9alit\u00e9. Les cin\u00e9astes, Maryam et Behtash donnent \u00e0 une femme oubli\u00e9e du cin\u00e9ma et de la r\u00e9alit\u00e9 comme Mahin l’opportunit\u00e9 d’\u00eatre aim\u00e9e et admir\u00e9e avec son corps normal lors de la vieillesse. Pour cette raison, le film a pour moi une valeur f\u00e9ministe: la lutte contre la censure a pour but que les femmes puissent se voir telles qu’elles sont r\u00e9ellement. et se sentir et d\u00e9sirables.<\/p>\n\n\n

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Mahin est une femme \u00e2g\u00e9e qui, dans la culture traditionnelle et religieuse iranienne, doit rester fid\u00e8le \u00e0 son d\u00e9funt mari, devrait penser \u00e0 ses enfants et petits-enfants, rester \u00e0 la maison et se r\u00e9chauffer la t\u00eate en faisant le m\u00e9nage, en passant du temps en famille et en passant du temps avec ses voisins. Mais Mahin veut quelque chose de plus. Elle se sent toujours pleine de passion pour la vie et souhaite partager sa solitude avec un homme. Elle en a assez de se mettre du vernis \u00e0 ongles, de se maquiller, de porter de beaux v\u00eatements, de danser et de dormir uniquement pour elle-m\u00eame. Lorsqu’elle fait ces choses, elle veut qu’un homme soit \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s et lui dise : comme tu es devenue belle! Elle aime avoir un homme dans sa maison pour qui elle enl\u00e8ve les draps des canap\u00e9s, verse du vin dans les verres, fait un g\u00e2teau, cueillit des l\u00e9gumes de son jardin et les met \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de sa nourriture, \u00e9coute de la musique, parle, rit, lui tient la main, se mouille sous la douche \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui, dort sur le lit \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui, l\u2019embrasse, a des relations sexuelles avec lui et jouit.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, un jour, au lieu de rester \u00e0 la maison et de tricoter une couverture pour son petit-fils, elle sort de la maison pour trouver un homme qui est \u00e9galement seul et qui veut passer une nuit avec une femme et s’amuser. Mahin ne veux pas se remarier et de fonder une famille. Sinon, il y a des ann\u00e9es, quand elle \u00e9tait encore jeune, elle avait \u00e9pous\u00e9 le m\u00eame homme que le dit son amie. Non pas qu\u2019il doive rejeter l\u2019homme parce que ses bras et sa poitrine sont glabres. Elle cherche un homme avec qui elle pourra faire tout ce qu’elle n’a pas fait dans sa vie et qu’elle regrette. Elle veut \u00e9videmment un homme qui l’aime bien et qui vient chez elle pour une nuit pour passer du temps avec elle et faire l’amour. Cette id\u00e9e semble tr\u00e8s normale et conventionnelle dans une soci\u00e9t\u00e9 en dehors de l\u2019Iran, mais dans la soci\u00e9t\u00e9 iranienne, o\u00f9 m\u00eame les jeunes femmes sont confront\u00e9es \u00e0 des restrictions et \u00e0 des interdictions de sortir avec des hommes sans l\u2019intention de se marier et uniquement pour le plaisir, cette d\u00e9marche est audacieuse et stimulante. Au fond, dans une soci\u00e9t\u00e9 religieuse et traditionnelle fortement contr\u00f4l\u00e9e par le gouvernement islamique, parler de d\u00e9sir sexuel est consid\u00e9r\u00e9 comme un tabou et les gens, surtout les femmes, pr\u00e9f\u00e8rent ne pas en parler et cachent leur d\u00e9sir sexuel derri\u00e8re des relations affectives. Ici, si une femme dit: \u00abje ne veux \u00eatre avec un homme que pour le sexe\u00bb, cela est consid\u00e9r\u00e9 comme de la promiscuit\u00e9. Dans le cin\u00e9ma iranien, nous avons peu de films s\u00e9rieux et profonds qui accordent de l’importance \u00e0 la question du d\u00e9sir sexuel des femmes. La censure s\u00e9v\u00e8re qui r\u00e8gne sur le cin\u00e9ma iranien et la honte et la pudeur traditionnelles de la soci\u00e9t\u00e9 iranienne ne nous ont jamais permis de voir la relation entre un homme et une femme dans la chambre \u00e0 coucher. Le spectateur et la spectatrice iraniens restaient toujours derri\u00e8re les portes porte ferm\u00e9es des couples et n\u2019\u00e9taient pas autoris\u00e9 \u00e0 entrer.<\/p>\n\n\n\n

My favourite cake<\/strong> reconna\u00eet et valide la sexualit\u00e9 f\u00e9minine dans la vieillesse. Contrairement \u00e0 la chanson \u00abNon, je n’ouvre pas la porte\u00bb sur laquelle dansent les personnages, le film nous ouvre la porte de la maison et nous permet de voir la l’intimit\u00e9 des hommes et des femmes. La r\u00e9ussite du film est qu’il montre le d\u00e9sir sexuel d’une femme au m\u00eame niveau que son d\u00e9sir de parler, de manger, de danser et d’autres activit\u00e9s normales de sa vie et avec cette approche, il brise le tabou sur la question sexuelle et la pr\u00e9sente comme un ph\u00e9nom\u00e8ne quotidien. Le film souligne que les femmes ont le droit de jouir de leur corps et de leurs relations sexuelles, mais les structures religieuses patriarcales les ont toujours emp\u00each\u00e9es. Alors qu\u2019inviter un homme \u00e0 se rencontrer et \u00e0 avoir des relations sexuelles demande beaucoup de courage et peut avoir de graves cons\u00e9quences pour une femme. En fait, ce que les autres femmes des pays libres et d\u00e9mocratiques vivent comme une vie normale est consid\u00e9r\u00e9 comme un combat quotidien pour les femmes iraniennes. Pour cette raison, un film sur le th\u00e8me de l’intimit\u00e9 nocturne d’une femme et d’un homme se transforme en film politique dans le cin\u00e9ma iranien et cela conduit \u00e0 l\u2019interdiction de travailler et de quitter le pays comme punition pour les cin\u00e9astes. Car toute repr\u00e9sentation de l\u2019effort d\u2019une femme pour sortir de la domination patriarcale du gouvernement est consid\u00e9r\u00e9e comme un acte politique.<\/p>\n\n\n

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Mais le film est un exemple des \u0153uvres qui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es pendant les quarante ann\u00e9es de censure du r\u00e9gime islamique apr\u00e8s le mouvement \u00abfemme, vie, libert\u00e9\u00bb: Il a pass\u00e9 la censure, mais la peur demeure. C’est pour cette raison qu’il parle du d\u00e9sir sexuel d’une femme d’avoir des relations sexuelles avec un homme, mais \u00e0 la fin il \u00e9choue. Mahin nous rappelle Nancy dans Good Luck To You, Leo Grande<\/strong>, qui n’a jamais eu d’orgasme dans sa relation conjugale et qui maintenant, \u00e2g\u00e9e, d\u00e9cide de satisfaire son d\u00e9sir sexuelle. Dans le film de Sophie Hyde, le personnage f\u00e9minin en profite pour changer et mieux comprendre son corps, son d\u00e9sir et son plaisir sexuel. Mais Mahin est priv\u00e9 de la possibilit\u00e9 de reprendre son corps refoul\u00e9 et d’en profiter apr\u00e8s sa vie perdue. Mahin est encore prisonni\u00e8re du d\u00e9terminisme g\u00e9ographique d\u2019un pays appel\u00e9 Iran, o\u00f9 les femmes doivent lutter pour leur libert\u00e9. Elle doit se cacher d’un voisin religieux pour inviter un homme chez elle, lorsqu\u2019elle l veut parler \u00e0 son voisin, ell doit faire attention \u00e0 ce que sa bouche ne sente pas le vin, pendant la musique et la danse, elle craint que la musique puisse \u00eatre entendue \u00e0 l’ext\u00e9rieur de la maison. Parce que la danse, la musique, le vin et les relations sexuelles entre hommes et femmes sont interdits par le r\u00e9gime islamique. Comparez sa libert\u00e9 avec Nancy: Nancy a un rendez-vous avec un jeune homme en tant que travailleuse du sexe dans un h\u00f4tel et n’a pas peur du contr\u00f4le et de la surveillance ext\u00e9rieurs, mais Mahin essaie de garder l’histoire cach\u00e9e dans l’intimit\u00e9 de sa maison tout au long de sa relation avec Faramarz.<\/p>\n\n\n\n

Les deux femmes sont confront\u00e9es \u00e0 des obstacles internes et ont honte de leur corps et s’inqui\u00e8tent de vouloir coucher avec un homme. Mais la libert\u00e9 sociale et politique dont jouit Nancy l\u2019aide \u00e0 surmonter sa honte et sa peur, \u00e0 accepter plus facilement son corps et \u00e0 valoriser son d\u00e9sir sexuelle. Mais m\u00eame chez elle, Mahin ressent toujours le regard de l’observateur ext\u00e9rieur sur son corps et ne peut pas essayer ce qu’elle n’a pas fait, comme Nancy. Toutes les deux sont g\u00ean\u00e9es d’\u00eatre nues devant un homme et ont peur que leur corps ne soit pas d\u00e9sirable. Mais la diff\u00e9rence de leur bio-culture permet \u00e0 Nancy de pouvoir se d\u00e9shabiller et de profiter de voir son corps dans le miroir, et Mahin ne peut pas se d\u00e9shabiller dans la salle de bain devant Faramarz. Pour comprendre cette diff\u00e9rence, il suffit de rappeler que nous avons affaire \u00e0 une femme qui, pendant toutes les longues ann\u00e9es qui ont suivi la R\u00e9volution islamique, n’a m\u00eame pas pu se d\u00e9shabiller sur la plage et \u00e0 la mer et a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9e \u00e0 porter le hijab. C\u2019est pour cette raison que le film souligne que les femmes iraniennes ont un long chemin \u00e0 parcourir pour valoriser leur corps et leur d\u00e9sir sexuel, un combat qui se poursuit de chez elles jusqu\u2019\u00e0 la rue.<\/p>\n\n\n\n

La fin am\u00e8re du film, bienqu\u2019elle montre l\u2019echec de la tentative de Mahin de relancer son agence sexuelle et conduit \u00e0 la d\u00e9ception et \u00e0 la frustration du public, r\u00e9v\u00e8le la nature et les cons\u00e9quences destructrices de la censure et du contr\u00f4le et de la supervision gouvernementaux sur la vie des citoyens. Les meilleures ann\u00e9es de la vie de Mahin ont \u00e9t\u00e9 perdues sous l’ombre de la dictature, et il semble qu’il n’y ait aucune chance de les rattraper. Le sentiment de tristesse \u00e0 la fin du film peut se transformer en col\u00e8re et motiver la lutte pour mettre fin \u00e0 l\u2019\u00e8re de l\u2019\u00e9touffement et de l\u2019oppression. Lorsque nous reviendrons sur cette nuit heureuse, nous ne la retrouverons pas en vain. C’\u00e9tait court mais durable. Mahin aurait pu ne pas sortir de chez elle et ne pas inviter Faramarz chez elle. Faramerz pourrait \u00e9galement mourir seul sans rencontrer Mahin et personne ne serait au courant de sa mort. Mais le courage de Mahin de proposer d’\u00eatre ensemble nous rappelle \u00e0 quel point c’est une joie de vivre en libert\u00e9 Et nous pouvons vivre comme nous le souhaitons, sans nous imposer la dictature. Faramarz a aussi eu la chance de mourir en paix apr\u00e8s avoir pass\u00e9 la meilleure nuit de sa vie et en profitant encore. Ensuite, Mahin effectue les coutumes fun\u00e9raires \u00e0 sa mani\u00e8re, se laver ses mains et son visage avec amour, regarder ses cheveux de sa main, se peigner, mettre un morceau de g\u00e2teau dans sa bouche, embrasser son front, envelopper son corps dans ses draps et l\u2019enterrer dans son magnifique jardin. Le m\u00eame jardin dont r\u00eavait Faramarz. D\u00e9sormais, chaque jour, Mahin arrosera son jardin et des centaines de feuilles de basilic pousseront sur la tombe de Faramarz. Le r\u00eave de libert\u00e9 est devenu r\u00e9alit\u00e9 du jour au lendemain et m\u00eame si il n\u2019a pas dur\u00e9 longtemps, il a montr\u00e9 que cela valait la peine de se battre.<\/p>\n\n\n\n

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